“拐带咱俩不太可能，我听长辈说过很多版本的易子而食，不过那都是在古代，这个时期应该没有，但有另一种方式，就是捕猎的诱饵。”
据老佟说早在春秋时期确有易子而食的行为，但那些人几乎都得瘟疫而亡，后来就很少有人这样做，大部分人会在走投无路的时候选择把孩子卖到王公贵族做仆从，这才促使有人专门做拐卖人口的买卖，之后就演变出很多形式。
而在唐宋时期出现了一批能人异士，会和动物沟通，其实就是自古流传下来的驯兽师，他们以各种动物尸体作为诱饵猎捕动物，再后来就有人专门从事这个行业。
灾荒时动物同样会被饿死，找不到动物尸体，就用人的尸体，然后是活人当诱饵，久而久之就有人总结出规律，虚弱的活人或者啼哭的孩子更能降低动物的警惕，将他们置于深山外围做饵，达到诱捕目的。
这种方式曾经在解放前的灾荒时被加以“改进”，是用人饲狗，再训练恶犬去帮他们捕猎。
范荣拍着心口说：
“怪不得我隐约听见那山上几声狼嚎的声音，还以为是狗叫呢。对呀，人都没吃的，饿得皮包骨，村里竟然还拴着那么多膘肥体壮的大狗，肯定是捕猎用的。要不要让公安来查一下，有没有人用这种方式捕猎？”
“没用”鲁子轩摇头否定“他们只会说狗没拴好，以后多加防范，就能轻松躲过，再加上当事人家中不追究，就更难了。”
两人讨论着解决办法回到招待所，和老陈汇报了村里的情况，老陈意识到问题严重性，虽然国家默认百姓自寻活路，但这种违背人伦，破坏动物生存法则的事决不能姑息，这绝不是一个特例，在看不到的地方还不知有多少这种惨剧在上演，立即向上级汇报。
上级很快做出指示，命老陈即刻到当地省政府领取“禁犬令”，凡是大量喂狗的村落必须严查。
鲁子轩突然想起前世童年发生过的事，那时他还在村里生活，乡政府突然派遣到村里一帮手持镐把、铁棍等武器，被称为“打狗队”的青年，见狗就打无论大小，跟在他们后面的蓝色“131”货车后斗内，堆满狗的尸体。
原来早在20多年前就开始这场打狗运动了，令人唏嘘不已。
意识到思想跑偏，鲁子轩马上调整状态，认真对老陈说：
“凭咱们这些人，不足以对抗全村人，而且他们没有了食物来源，容易引起社会恐慌，不能使用极端手段，必须首先保证他们的食物来源，才能有大动作。
我们探查过，县里有四个售粮地点，其中有两家在所谓的黑市，他们是当地老牌资本家的傀儡，卖的也是他们的存粮，暂时不能全部打击，会影响百姓生活。
还有一家是政府经营，另一家曾经是我的渠道，但已经转手，只能从这下手。”
老陈似笑非笑的看鲁子轩表演完，指着他的鼻子问：
“滚蛋，你别跟我耍心眼儿，说说吧，什么仇怨？”
鲁子轩没有找借口，把孟建松和胡昌在许富贵绑架自己后，又进行二次绑架的事和盘托出，又将自己的算计一并陈述。
老陈频频点头表示赞同。
“嗯，确实该及时脱手，政府不会容许投机取巧的行为，更不会长期忍耐个人拥有强大资源，迟早会打压，再说说接下来的计划吧。”最近转码严重，让我们更有动力，更新更快，麻烦你动动小手退出阅读模式。谢谢