伊陟说：“这是因为善德没有被邪灵压过。”太戊修身养德后，桑和穀就死去了。伊陟称赞巫咸，巫咸的兴起就是从那时候开始的。后来十四代传至帝武丁，得到傅说做相，商朝复兴，武丁被尊称为高宗。有一只雉鸟登上了鼎的耳朵，武丁很害怕。祖己说：“修行德行。”武丁听从了他的话，得到了永宁的位置。
后来五代传至帝武乙，他慢慢开始不尊重神灵，结果被震死。接下来的三代传至帝纣，他纵欲纷扰，武王发动战争攻打了纣王。从这里可以看出，开始时并不是不敬神灵，后来逐渐放松了恭敬。
周官规定，冬至的时候在南郊祭天，迎接冬至的到来；夏至的时候祭祀土地神灵。都要用乐舞来进行，这样神灵才能得到恭敬。天子要祭祀天下的名山大川，五岳视为三公，四渎视为诸侯，诸侯则祭祀疆域内的名山大川。四渎指的是江、河、淮、济。天子所在的地方称为明堂、辟雍，诸侯所在的地方称为泮宫。
周公担任宰相后，郊祀后稷以配天，宗祀文王在明堂以配上帝。从禹时代开始修建社祀和后稷的祭祀，后来有了稷祠，郊祀社稷的传统就一直延续着。
自周灭掉商朝之后的十四代，世风渐衰，礼乐废弛，诸侯任意妄为，幽王被犬戎部落击败，周王朝东迁至雒邑。秦襄公出兵击退戎狄来救周，开始被列为诸侯国家。秦襄公成为了公爵后，居住在西垂，自视为主管少昊之神，建造了西畤，祭祀白帝，祭品包括骏马、黄牛、绵羊各一。之后十六年，秦文公东征，经过汧渭之间，卜定居住而得到吉兆。文公梦见黄蛇从天而降，其口停在鄜衍之地。文公问史敦，敦说：“这是上天的征兆，您应该祭祀。”于是建立了鄜畤，用三牲进行郊祭白帝。
在建立鄜畤之前，雍旁原本有吴阳武畤，雍东也有好畤，但都废弃了没有进行祭祀。有人说：“自古以来，雍州地势高耸，神明居于其中，因此才设立祭祀上帝的地方，各种神祇也聚集在一起。黄帝时期就开始祭祀，尽管周朝较晚也进行了郊祀。”这种说法没有经过准确的证据，有学识的人不会赞同。
在建立鄜畤之后的九年，文公在陈仓北坂城捕获了一块石头，奠基于祠室。这个神祇有的年份不会来，有的年份会来，来的时候通常是夜晚，光芒耀眼如流星，从东南方来到祠室中，像一只雄鸡一样，发出悠扬的鸣叫，野鸡也在夜晚鸣叫。每次祭祀只用一头牛，称之为陈宝。
在建立鄜畤之后的78年，秦德公刚刚登基，卜定居住在雍地，“子孙将在河边饮马”，于是就迁都到了雍地。自此，雍地的各种祭祀逐渐兴起。在鄜畤上用三百牲进行祭祀，还建立了伏祠，磔杀狗以防止瘟疫的流行。
这篇文章通过描述帝王世系的发展和祭祀仪式的变迁，展示了古代中国崇尚神灵、尊重祭祀的文化传统。作者首先描述了帝孔甲的恶行和贬低神灵的后果，以此启示人们要恭敬神灵并遵循祭祀的规范。接着，文章介绍了汤伐桀未能成功迁移夏社的故事，以及帝太戊修身养德后发生的神奇现象，表明善行可以获得神灵的庇佑。
随后，作者描述了帝武丁得到傅说后商朝复兴的历史，以及武丁受到雉鸟登鼎的启示，说明修行德行可以带来永宁的位置。最后，文章介绍了秦襄公和秦文公的祭祀事迹，揭示了祭祀活动对于王朝的兴盛与衰败的影响。
这篇文章从古代帝王的世系发展和祭祀仪式的演变入手，以讲述故事的方式生动地展示了古代中国的文明历程。它提醒人们要尊重神灵和祭祀仪式的重要性，强调善行和修身养德的价值，以及祭祀对于王朝的兴盛与衰败的影响。通过这些故事，读者可以感受到古代中国文明的独特魅力和智慧。
整篇文章以平实的语言叙述了古代帝王的世系发展和祭祀仪式的演变，呈现出一幅历史画卷。作者运用描述性的语言，描绘了祭祀的场景，并运用多个故事串联起来，使得读者更容易理解古代祭祀文化的重要意义。读完这篇文章，我对中国古代祭祀文化有了更深刻的理解，也对中国文明的博大精深感到惊叹。
通过阅读这篇文章，让人深刻体会到了中国古代人们对神灵的敬畏和对道德修行的重视。这种尊重神灵、崇尚祭祀的传统被世世代代保留下来，成为中国文明的瑰宝。同时，我们也认识到祭祀不仅仅是一种宗教活动，更是一种文化传承与精神追求。只有通过祭祀仪式，人们才能与神灵沟通、获得神灵的庇佑，进一步促进社会和谐与国家的繁荣。
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