更何况，以其人而今之声望，若当真欲得位，何必如此大费周章？”
诚然如此，赵旻若当真心怀不轨，确实不必如此费力不讨好…
尽管众人都不知，赵旻是在给自己亲儿子刘嗣“俯首甘为孺子牛”。
但无论如何，在不知此事的二人看来，董和句句皆在关键点上，便是司马徽也不得不连连颔首。
庞德公终于展颜一笑。
“大汉得太子太傅，实乃天大之幸事！”
赵旻这个苟哥，成功地骗过了除宗正、侍中刘艾之外的所有人。
司马徽心情又一次沉重起来。
庞德公敏锐地感知到挚友情绪低落，本欲说出口的话，瞬间便憋了回去…
他想说的，是关于亲侄子庞统的事。
董和见气氛越来越尴尬，当即赔起笑脸。
“德操兄长有所不知，而今兖、豫、徐、司隶四州之地三学制已如火如荼，圣人经典遍传四州。”
庞德公闻言哈哈一笑，抚须颇感欣慰。
显而易见，儒家子弟庞德公，非常清楚何为“三学制”；
司马徽却对此疑惑不已。
“何谓三学制？”
待庞德公笑呵呵地耐心为挚友讲解清楚“三学制”之后，董和趁热打铁。
“德操兄长，太学博士祭酒（祭酒指代首席，即太学首席教授）之职至今空悬，太子太傅曾有意请友若先生（荀彧之从兄荀悦荀友若）任职，却为友若先生以才疏学浅、难堪大任而拒。
德操兄长学识渊博、高雅素洁，太子太傅亦早有意请兄长出山，不知兄长意下如何？”
这就好比…
在后世，有人找到一名高人，问他愿不愿做清北级别的名校校长一般…
这个请求，恐怕很难被人明着拒绝。
所以司马徽心情瞬间阴转万里无云。
当然了，不愿出仕的其人连连推辞婉拒。
“老夫不过一山野村夫耳，唯恐误人子弟，何德何能担此大任？然则…
老夫对此“三学制”甚感欣慰，圣人之学不绝，此乃吾辈之大幸焉！”
司马徽虽身兼儒、墨、法三大显学之长，却是以儒家为主、以儒生自居。
言罢，司马徽向庞德公行礼。
“庞兄学兼数家之所长，任此职可谓驾轻就熟也。”
董和就坡下驴，大喜看向庞德公。
“太子太傅亦对庞公赞不绝口，未审庞公钧意如何？”
比“隐士”司马徽还要“隐”的庞德公，当然更不可能接受此职务。
其人在笑着婉拒董和之后，却颇为大气地开口道。
“老夫家中略有藏书，太子太傅如不嫌弃，可遣大匠赴寒舍刻板刊印，老夫必躬身校正！”
这便是学术大宗师的风范和胸襟。
在这个知识垄断的时代，庞德公肯无私分享家中藏书，就好比后世亿万富翁愿与穷人分享自己的发财资源一般。
董和大喜过望。
庞德公虽不出仕，却享誉襄阳，有此人做背书，董和何愁自己的使命难以达成？
于是乎，董和郑重其事地起身行礼。
【作者题外话】：接着上一章继续为您说。
诸葛亮，就是荆州少壮派的的代表人物。
实际在诸葛玄死后，诸葛亮长期隐居隆中，不与世事。似乎没有沾到联姻大族的光，反而成了一个“躬耕陇亩、苟全性命”的山野村夫。可见诸葛亮并未走上诸葛玄预期的道路。
但诸葛亮也并非完全脱离俗物，而是研习法家、兵家等诸子杂学。其所交往的人物，如汝南孟建、石韬，博陵崔州平、颍川徐庶、司马徽等，俱为一时名士。
亮在荆州，以建安初与颍川石广元、徐元直、汝南孟公威等俱游学，三人务于精熟，而亮独观其大略。--《魏略》
尤其需要注意的是，诸葛玄虽然联姻荆襄门阀，诸葛亮的交结对象，却有相当比例的外州人。即所谓的“侨寓之士”。
可见两代诸葛氏（玄、亮）的理念差异。这其实也是某种意义上的“耆老”与“少壮”的观念冲突。
诸葛亮年少时以“管仲、乐毅”自诩，可知其本心，是寻找代理人（齐桓与燕昭），维护江汉政权的割据局面，借此为进身之阶。
（亮）身长八尺，每自比于管仲、乐毅，时人莫之许也。--《蜀书诸葛亮传》
诸葛亮老家虽在徐州琅琊，却对返回中原毫无兴致，一心谋求在外发迹。甚至公开宣称“中原人才济济，建功立业何必在北国”。
公威（即孟建）思乡里，欲北归，（诸葛）亮谓之曰：“中国饶士大夫，遨游何必故乡邪！”--《魏略》
看亮为刘备画策隆中，开口就是“荆州乃用武之国，而其主（刘表）不能守，将军（刘备）岂有意乎”，便可知以诸葛亮为代表的荆襄少壮派，时刻准备抛弃刘表，拥立新主，维护割据局面。
诸葛亮虽然功德盖世，实际其出山的计策却相当险恶野蛮，可谓“乱武天下”。
荆州北据汉、沔，利尽南海，东连吴会，西通巴、蜀，此用武之国，而其主不能守，此殆天所以资将军，将军岂有意乎？--《隆中对》
一纸隆中对，区区数百字，竟前后涉及颠覆三个政权（刘表、刘璋、张鲁），且不说刘表还是刘备的恩主。
初出茅庐的诸葛亮，野心昭然，锐意进取，藏不住的锋芒毕露。
侧面也可以看出，与“暮气沉沉、伏膺儒教”的耆老派不同，少壮派“儒法双修、王霸兼杂”，学术风气与精神面貌，呈现出完全相异的色彩。
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