李言看着手中的葫芦，迟疑了片刻便拧开葫芦塞，将血酒一股脑吞入腹中，下一秒李言只感觉周声被烈火灼烧，脸颊被这股热能给憋得痛红。
同时，李言还感受到自已的心肝脾肺肾五脏都如同丢进了火焰山，被火焰山中的烈火焚烧，痛苦难耐。
“现在你赶紧去锻炼，将这三年里锻炼的掌法、拳法、腿功、头功、脚法各打五十万次朝上，一直练到全身脱力为止，借功法锤炼你的筋骨，磨合你的五脏。”
李言立刻就冲到人字爆的位置，对着空气各种挥拳，各种武功打得噼里啪啦的响，前三天将各种掌法拳法腿功练到一百万次，后六天借余火灼烧五脏。
五脏在恐怖的血气中锤炼，真气之力从五脏之中一点一点的渗出。
这种真气不同于之前的本命真气，但也有异曲同工之妙，当五脏真气汇聚到能撑满整个丹田时，李言也就成了。
淬体九重天的李言修炼第二境相对来讲比较轻松，毕竟在下界时他就已经提炼了五脏真气，这次只不过是再锤炼一番，脏气九重天他如今已至七重天。
也不知过了多久，五脏真气已从五脏当中完全榨干，李言根据杜麟的指示，将五脏真气以逆时针方向流动，再五气合一形成真气之源融入丹田，便大功告成。
“这就脏气九重天了，我以为还要再经历个三年四年才能到达九重。”
李言惊疑的查看着自身的变化，他感觉自已一拳干翻二三十人都没问题了。
“若是换成其他体修，或许需要锻炼三年五年甚至更长，但你基础非常扎实，刚开始你实力也在脏气四重天徘徊，只需给你一个机缘突破脏气九重还是很容易的。”杜麟解释道。
“师傅，下一步造骨需要怎么修炼？”李言问道。
“造骨先不急，这几天你先好好休息，好好放松放松，把这段时间的淬体与脏气好好稳固一下，造骨难度最大，也是修炼起来最痛苦的，若是承受不住可能小命都不保，但若是扛过去了，后面你就相对轻松一些，修仙者在你面前不过是插标卖首。”
李言一听更激动了，自已仙武同修，既有强大的修为，拥有悠久的寿命和能够移山填海的仙术，还可以以体修的身份，然后力压群雄，那自已岂不是天下无敌了？
想想就很激动。
这几天李言一直在洞府内休息，有时困了就学当年在武当山上的修士睡觉的样子，当时张剑锋还跟他说，这是武当的绝学太乙睡仙功，看似在睡眠，实则在练功。
当时李言还觉得新奇，头一次见到把偷懒说得如此清新脱俗，不过后来自已也用了太乙睡仙功，还别说睡眠质量都提高了，睡醒后神清气爽，一点也不觉得劳累，内力也得到了显著的提升。
如今李言再次施展太乙睡仙功，真气顺流再逆流，非常舒服。
不过话说回来，也不知道曾经的好弟兄如今过的如何，说实话还真有些想念。
发小、兄弟、爱人、师父、外公，也不知道他们现在在哪儿，过的怎么样？李言想着想着，泪珠早已从眼角滑落脸庞。
回想起过去的点点滴滴，哪怕李言活了两世也止不住思念。
“阿弥陀佛！李施主在洞府内吗？”就在这时，迦智和尚的声音从洞外传来。
“在，进来吧！”
李言连忙调整情绪，他觉得过好每一天就够了，修仙路上本就孤独，亲朋好友不可能一直陪在身边，就如同前世的自已，神总是孤独的。
至少现在还有迦智和尚这位志同道合的好友，也算是为他漫漫修行路增添了一丝乐趣，不至于太过孤寂。
二人对立而卧，相互论道。
“李施主，上次你与小僧聊到神秀与六祖惠能禅师对佛的认知，小僧回去后苦思冥想了许久，觉得你说的很对，神秀说：身似菩提树，心如明镜台，是想表达修佛者当清心寡欲，六根清净，以菩提与镜台自拟，以表达自已对修佛的决心。
而惠能禅师看似在反驳他，其实是从另一个角度看待佛，佛门讲究无形无相，而菩提树与明镜台终究是外物，是实物，用实物自比又哪里能体现佛门的无形无相，只有不以实物自比，才能达到至高玄奥之境，这才写出了菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃的玄奥之诗。”
李言满意的点点头，心想迦智和尚这悟性真不是吹的，这么快就领悟了坛经的中心论点，真不愧是有慧根的，孺子可教也。
“其实后人根据神秀与慧能佛理论诗的比拼共分成两派，一派认为慧能写的诗意境最高，觉得神秀拿菩提树与明镜台自比，说明他心里还存有牵挂，菩提树其实是真实存在的，释迦牟尼就是在菩提树下成佛，明镜台其实就梳妆台，拿两个真实存在的事物自比而无法踏出那一步，若心有牵挂，那离真佛也就越远。”
“嗯，我觉得他们说的有理，小僧也是这么认为的，另一派是什么意思呢？”迦智和尚问道。
“另一派是站神秀这边了，不过这一边就比较激进，比较极端了。”
“到底是什么？还请李施主讲述。”迦智和尚眨着他那满是求知的大眼睛看着李言。
“这一派主要是认为，菩提与镜台都是真实存在的，拿实物自拟总比拿一些虚无缥缈的事物自拟更有说服性，而且慧能刚出家时大字不识一个，怎么会写出如此深奥玄妙的诗，一个文盲写的诗却超过知识分子，这说出去实在是太匪夷所思了，所以很多人认为慧能就相当于朝中谏臣，你说山高，他非说心比山高，你说海阔，他非说心比海阔，就好像根本不在意佛是什么，纯粹就是看神秀不爽而专门怼他的。”