正在这时候,两个身影走过来,也是因为没位置,才走过来。宁宁突然站起来说“爸妈,你们也来喝茶。”
我抬头看见也站起来说“叔叔阿姨,快请坐,一起喝早茶。”
李天宁的母亲说“我们刚来到,没位置,看见宁宁,我们我们就过来搭台了。”
李天宁紧张说“爸妈快坐,给你们介绍这位是陈用。”
“小陈,你好。”李天宁父母打招呼。
李天宁“我爸李鹏,我妈宋亚轩。”
“叔叔阿姨,今天就带了老白茶,就将就喝着。”
李天宁把服务员叫过来,我写了很多菜品,羊城鲜虾饺,榄仁沙琪玛,鲍鱼天鹅酥,鲍汁凤爪,酥皮叉烧包,窝蛋牛肉粥,化皮鸡蛋挞,姜汁蛋散,鸳鸯牛肉肠,妃子桂花糕。
李天宁说“妈,你们今天怎么跑这边喝早茶,不用陪外公外婆喝茶。”
“不用,今天他们有约,我和你爸就来这边喝早茶。”李天宁母亲宋亚轩回复。
李鹏说“小陈,我见过你,你也是和老二李天宇一起玩的,还在一起投资吧。”
“对,对,叔叔,我们也是小打小闹,让你们见笑啦。”
四人也是坐在江边的位置真的好好哦,一边吃一边看看江景色好舒适。吃完早餐了,打着有事就和父母分开,我们就先撤了。回到古风斋。把车停好,下车就拉着宁宁的手走进去。而就在这时后面的车内的两对眼睛看得清楚。宋亚轩说“老李,你看看,咱们囡囡和小陈谈恋爱。还跟我们保密。我们找时间戳穿他们。”
李鹏笑笑说“行吧,我们下午再过来古玩店戳穿他们,我先送你到美容院,下午来接你,我回公司一趟。”
“宁宁今天碰到你们父母了,你说他们有没有发现,同不同意我们在一起。”
宁宁说“肯定是没有了,我不是说我们谈项目投资。”
我在古风斋东玩西玩,店里的藏品,让自己多上手,多观察,看看古玩的书,多了解古玩文化。
我和宁宁也是新手,互相学习。很多人模仿古玩鉴定的传统鉴定方法,就是按照每一品种的古玩所具有的特征总结出的许多道道,或是通过对某些特征细节总结出一些招数,按照这些说道和招数作为真伪的判别。其实,这是一个很低层次的鉴定方法,当今这么多人买古玩上当,从根儿上讲,很大程度是这种方式造成的,可惜这种方式当今还是主流,几乎大家都如此,还在流行。
我从京城王老介绍两本书拿回来,文物鉴定的书籍明代曹昭(明仲)着有一本《格古要论》。民国期间,赵汝珍所着的一本《古玩指南》,这本书原本并没有真正的学术地位,更谈不上严谨,因为多年来一直没有相应的入门古玩专业图书的原因,致使此书自出版以来,一直畅销,70多年来不断有出版社不断再版发行。
王老当时说,初入门学习古玩的人可以读读此书,但对书中的各种“招数”还是要谨慎对待。
我说“古董老行家只需要看一眼,就“一眼明”,心里就明白了,从侧面看,他人“一打愣”,像打了个激灵似的就看清楚了。”
宁宁问道“为什么这样呢?”
我也说“其实,自古对这种鉴定就有一种叫法:“望气”。”
所谓的“气”就是“气韵”,实际上它是透过看被鉴定器物本身,看到它背后的精神世界,气韵表现的是一个时代的精神。此种鉴定的方法实际上才是最本质最精准的,把握住的是整体的气息。所以“望气”才是鉴定的正道。
老行家见过的器物中,对其中的90%根本就不吭声,没表情,不置可否。不用说了,这样东西根本都犯不上废话。应特别说明,他看了不吭声的东西不一定就是新的或是假的,但肯定是不够艺术品的标准。
透过物质的表面现象深入本质的“望气”境界,当然是古玩鉴赏的最高层次,绝非人人能做到,客观地说,是没有多少人能做到。更准确地说,是没有几个人能真做到。
我和宁宁沟通在此基础上,研究青铜器、漆器、佛像、造像、乐器、竹刻、家具,融会贯通,捕捉到了这些器物间内在相应的联系和时代精神之间的关系,找到历史脉络,因此能站在高端,不是着眼具象,而是放眼宏观,对各类艺术品和鉴定品加以审视判断,透过器物的表象看到时代特质和艺术水准两个本质。
所以,从宏观而言鉴物,还得靠“望气”。
气韵和器型是时代的反映,人脱离不了时代的大背景,只要你把握住时代气息,再有能力、再狡诡的造假者,也难以超越历史,完整复现当年的气韵。“望气”之准,道理即在于此。
我们在聊艺术品曾琴也悄悄坐在旁听,一看历史价值,二看艺术水准。对不同门类不同品种的艺术品,有自己的标准。老行家评价标准渐渐有了体会,简介如下:
好画抓人,动人心魂,靠的是精神头。他所谓的有“景儿”,就是画得生动有精神,当然单单如此解释“景儿”是不全面的。“景儿”似抽象,实很具象,是整体的诠释,但又是核心,是一幅绘画在笔法、构图、色彩、题跋各个方面无可挑剔之后,整体和谐统一而出现的效果,是最高阶段的审视,并不是忽略细节,而是所有细节到位后的综合表现。
味儿”对于器物,这个“味儿”在汉语里是一个非常微妙的词,什么东西一旦有了“味儿”,就意味着达到相当的成就和境界了,如说一件家具“明味儿足”,是对这件家具最高的评价了。
“神”书法,书法能够做到有神的太难了。应当说明:能否有“神”与书体无关,并不是说只有草书才能有“神”,任何书体的书法写好了,都能有“神”。
还有最后两点极其重要也更难:对中国书法历史有精到的研究和贡献,例如启功先生解读了西晋陆机的平复帖。书法家必须有深厚的古文和文学功底,有吟诗赋词的功夫,诗、词、对联、序文、跋文都能自己撰写,不能像现在有的“书法家”,只会抄写历史上古人的东西。
能做到有“景儿”、有“味儿”、有“神”的艺术品,不论类型,不论新旧,能存世到现在的,比例相当少。玩艺术品的人经过时间的沉淀,慢慢了解深入,最后能看出有“景儿”、有“品”、有“味儿”,实际上是判定艺术品好坏与否的最核心本质。能到如此鉴赏境界,自然是要见过相当多的珍品。
我一边说一边拉着宁宁的手,她们也听得津津有味。
曾琴拍掌说:“老大,你说的水平挺到位,就不知道真正上手能力。”
“我不是这段时间和宁宁相互学习中,我到时候去跟王老,苗老多学习学习。”
这时候,在外有两位中年人看着,听着,没有出声。
我还和宁宁打趣中,曾琴一面泡茶发现叔叔阿姨,马上站起来“叔叔阿姨,你们怎么来了,也不提前告诉我。”
我还抓着宁宁的手,突然被挣脱,可眼前被看到了。
宁宁说“爸妈,你们怎么来了。”
李鹏说“你外公快生日了,你妈拉我过来选一选,看看有什么好东西。”
宋亚轩说“你们不欢迎我们。”
曾琴说“热烈欢迎,快来坐叔叔阿姨。”
被当场抓包,也只能乖乖在场陪着选古董。最近转码严重,让我们更有动力,更新更快,麻烦你动动小手退出阅读模式。谢谢