这一路风情美景与风鸣、芦颂无关，一个是心无旁骛，另一个则是心有所属，此时的心思都在钻研这六壬隐语上去了。偏偏这等冷漠态度反而更吸引一路上的女子们侧目，也幸好有鬼瞳和十一郎两个恶煞面孔，便是那大胆的商女也不敢上来搭讪。柳二郎与仝三郎二人倒是挺投机，没多久便是勾肩搭背，仿若是亲兄弟一般。
只有宗六郎真个把自己当做伴当般，做了队尾的车把式，照顾着驮马行李。至于六郎早拉着三娘撒欢的在路旁扑蝶戏鸟，一个童趣盎然，一个少女本色，两人玩的不亦乐乎。
也幸得从庄园取了三驾车马和三头乘骡，众人才能怡然自得。
听得芦颂召唤，鬼瞳接手了三郎的活儿，于是三郎换乘了骡子，来到芦颂与风鸣厢车旁。
“三郎，我与清鹏兄这草草理出来了六壬九课隐语规则，你来参详参详，此物若是在咱们手中搞出名堂，乃是术数之学传承以来得以再辟蹊径、发扬光大之宏途啊！”
三郎虽然没有看得那么长远，却也极为重视此事，反倒是始作俑者柳二郎则悠闲地与仝三郎信马游缰，好不自在。
三郎接过芦颂递过来的稿纸，寥寥一两页麻纸写就下的东西，说不得便改变了天下情信格局。虽然内容简短且潦草，却绝对是用心之得。
风鸣更是敏锐地从军事需要出发，仔细揣摩，定下了三点隐语原则。听师兄阐明其中要点，三郎也由衷赞同，若论格局之大，立义恢弘，做事严谨，自己实在无法与师兄企及。
按着风鸣定下的原则，即内则化繁为简，外则叠见杂出，要的便是自己人好操作，外面人搞不懂；其次便是六壬为本，不以人意为转移，唯以天时为纲要，所有规则完全按照节气时令之天道衍变，杜绝人为干扰，导致信息流失；最后一点尤为关键，毕竟六壬之术虽然通晓者寥寥，但是毕竟也是道门显学，因此关于隐语底稿便是核心，有此底稿便有参破其中规律之法，否则便是缘山求鱼，求而不得。
三郎虽然年幼，却与风鸣一样乃是清虚门下弟子，更得宗放手把手的教诲，只略略观之便知其中利害，也明白风师兄的高瞻远瞩。
很多事便如纵虎出柙，只需点破，无数能人异士便能将此发扬光大。比如这六壬隐语，只需将操作之法传出去，恐怕不多时便会出现基于太乙、遁甲、紫微、六爻之术的各类隐语出现。
太乙、遁甲、紫微、六爻之术乃是中夏各邦国宫廷视若珍秘，绝不外传的道法术数。莫看他们几个拿着六壬做这等事，看似游戏之作，其实乃是仰仗清虚宗集真观的庇佑，仰赖宗放这等名士显宦的教育，若非如此，便是士绅多半只知其名不得其实，而民间更是闻所未闻。
此等术数，莫说各国中枢视若珍宝，便是道门以仰赖于此才广大门户，开宗立派。
何谓术数，便是中夏始祖，明四时，辩阴阳，因天象而作，因地势而息，以数理法算而通自然之道。
中夏始祖有天皇、地皇、人皇者。
天皇者盘古氏也，化生元始天王，分清浊之气而辩阴阳，化生万物；
地皇者女娲氏也，化生后土皇地只，始创文明，定天地法则，衍生万民；
人皇者伏羲氏也，太一正神也，乃人间天子之肇始，居大河而作河图，徙洛水而成洛书，以河图洛书而推演先天八卦，此乃道门玄法之肇基也。
人皇传燧人氏，再传神农氏，三代而至轩辕氏黄帝也。
黄帝，五帝之首，中夏人文始祖也，厚德天下，而感应天道，玄女、广成子、老子皆显圣下凡，以真经、神符、仙册传授，于是道统流传于世。
三皇五帝之治，民风淳朴，天道昭昭。
五帝衍生至尧帝建政，则世风日下，天道赫赫。
当时便有帝喾后人大庭山九日部落作乱，乃有元始天尊弟子广成子化生大羿，不仅荡灭叛乱，还传弓法剑阵于后世，世人拜为冲虚真仙，便是道教人间第一代教主，其道法乃灵剑天罡之正宗；
尧帝禅让舜帝。
当时，中海之滨，会稽山至咸阴岛，三山皆崩裂，喷涌地火三月不绝，其后四凶作乱，洪水肆虐，万物嗷嗷，万民嚣嚣，于是大禹临危受命，父子兄弟十三年治水而消弭中夏灾乱，因而受禅。
禹帝治水时，乃有冲虚十二巫祖襄助，辅佐大禹以至成功。
宇朝开创，大启乃以炎阳为神只膜拜之，尊十二巫祖为大罗十二金仙，其中魁楚者太虚真人赤松子，前承元炎黄，后法尧舜禹，乃道教第二代教主，也是宇朝首位太卜，依先天八卦，集元黄典籍，作‘连山易’，视日以占卜，用符水宝箓驱使鬼神之力，此乃符箓炼气之开创。又尊巫山十姆为圣母，乃道教坤道之源，瑶姬尊为灵华夫人，妙用真人，云华圣母。
后来大桀失德，玄女化生玄鸟，感生大汤，乃有成汤革命。
成汤改革道统，收上古八卦推演爻辞，由道教第九任教主容成子与坤道素女，即九幽素阴圣母，合阴阳之法，崇死生之道，乃作‘归藏易’，以甲骨占卜问吉凶。
再后来大辛失德，囚大昌于羑里。大昌乃作后天八卦，老子临凡化生太公望，为大昌再传真经，大昌耗尽心力而集‘连山’、‘归藏’之精华，去其糟粕，成‘易经’，《易经》便是道门三玄之冠，也是中夏文明继往开来之经典。
大昌崩，大发革命，即前宇朝之始。周公旦、召公忽辅政，以礼法治天下，革除中宇朝弊政，不侍鬼，不殉人，不以性命报先祖。太公望弟子宁封子，继任道教第十八任教主，用五行精华炼化为金丹，此为丹鼎金丹之开端。
然后有大綦奉为先祖的太史虎伯阳，乃是太清道德天尊法相，作《道德经》；继有太乙救苦天尊化身南华子作《南华经》；
此三者便是道门三玄。
至于后宇朝西迁，三朝鼎立，冲虚宗便失去道教真一地位，如今与大肇清虚宗、大綦太虚宗、大晟玉虚宗并列，称为道门四方，但无论如何，道门三玄就是各方经典，不过是各有轻重偏颇而已。
三朝秘传卜算之法也得以继承与发扬，这便是太乙、遁甲、紫微、六爻之术。
至于堪舆、阴阳、禄命、占星、三相、杂占等不过是民间根据四术的滥觞而已，斑驳不纯，非天资卓绝者不能通透，不能与道门四术研习同日而语。
术数者，各方门派皆有涉猎，却也有所侧重。
六壬者，便是大肇朝廷不秘传的术数，中枢只有司天监可染指，清虚宗诸多宗派，许精研掌握六壬之术的只有西昆仑。
所谓六壬者，乃是六十甲子，取壬申、壬午、壬辰、壬寅、壬子、壬戌为六壬，所谓天一生水、地六成之。若是放在测算命理上，便是十二辰分野为天盘，十二地支为地盘，立四课，排三传，观阴阳，辩生克，以决吉凶成败。
六壬起课排盘首在明太岁，知月将，晓日干支。六壬中定四课除了用日干外，其余均为地支，而日干本身也都寄于地支之中。这便是所谓十干寄宫，乃是十个天干寄在地支的宫位，即甲寄寅宫，乙寄辰宫，丙戊寄巳宫，丁己寄未宫，庚寄申宫，辛寄戍宫，壬居亥宫，癸居丑宫，而四正神子午卯酉则不用。
地盘固定不变，天盘确是因时而变，即按照十二月将走序而动。
月将者，太阳星君也，乃护法太阳躔次之神将，幽明之司，福德之神。太阳周天按照《洪范》所载乃天分十二辰，辰有三十度。日躔每一节气行十五度，如此一来十二月将，便对应二十四节气。所谓节气者，月初者为节令，月中后名中气，合称节气。
对应下来，便是如此：
雨水至春分，月将为亥，登明将。
春分至谷雨，月将为戌，河魁将。
谷雨至小满，月将为酉，从魁将。
小满至夏至，月将为申，传送将。
夏至至大暑，月将为未，小吉将。
大暑至处暑，月将为午，胜光将。
处暑至秋分，月将为巳，太乙将。
秋分至霜降，月将为辰，天罡将。
霜降至小雪，月将为卯，太冲将。
小雪至冬至，月将为寅，功曹将。