124、掌控物质世界，李少君的神奇方术
在当时，李少君以其方术见上，上尊敬他。少君原是深泽侯的后代，精通方术，能通过祭祀灶神、修炼谷道和却老之法。他隐藏了自己的年龄和身世，常自称七十岁，能够驾驭物事和延缓老化。他游历诸侯国，没有妻子和子女。听闻他有驾驭物事和永生不死的能力，人们纷纷赠送金钱、织物、衣食之物给他。人们都认为他不靠经营财产却得到丰厚供养，但不知道他是何方神圣，反而愈加敬信，争相请教。
李少君在方术上表现出了极高的才能，善于制作奇巧妙中的器具。曾经与武安侯一起喝酒，坐在中间的是一个年过九十的老人，李少君却谈及与他的曾祖父一起射猎的地方，老人见证了他小时候与曾祖父同行的地方，一坐之间大家都感到惊讶。李少君看见天子手中的一个古铜器，问道。李少君说：“这个器物是齐桓公陈设在柏树寝室十年的。”事后核对刻字，果然是齐桓公的器物。整个宫廷都震惊了，都以为李少君是神仙，数百岁的人。
李少君对天子说：“祭祀灶神可以得到物质财富，得到物质财富之后可以将丹沙化为黄金，把黄金制成饮食器具可以延长寿命，延长寿命之后就可以见到蓬莱仙者，封禅之后就可以永生不死，黄帝就是这样。我曾经在海上游历，遇到安期生，他以枣果款待我，果子大如瓜。安期生是个仙人，通往蓬莱中的灵地，如果符合缘分就能见到，不符合就会隐去。”于是天子开始亲自祭祀灶神，并派方士去海上寻求蓬莱和安期生的同类，同时进行丹沙等药物的炼制，最终化为黄金。
过了一段时间，李少君病死。天子以为他是已经得道而去，派黄锤史宽舒接受其方术。寻找蓬莱和安期生的追求者找不到，但海上燕齐之类的方士们却频繁效仿他，甚至讲述神话故事。
亳人薄诱忌上奏，建议祭祀泰一，称其为天神的首领，辅佐者为五帝。古代天子每年春秋在东南郊祭祀泰一，使用太牢等完备的祭品，举行为坛开启神灵通道的仪式。于是天子命太祝在长安东南郊建立泰一祭坛，常常祭祀如忌方所示。此后有人上书称“古代天子三年一次使用太牢具祭祀三位神灵：天一、地一、泰一”。
天子准许了，并命令太祝主持忌泰一祭坛的祭祀，按照忌方所示进行。后来又有人上书称“古代天子常常使用春秋解祭，祭黄帝时用一只白鹿，献祭时用白金破镜；祭祀冥羊时用羊；祭祀马行时用一匹青马；祭祀泰一、皋山山君、地长时用牛；祭祀武夷君时用鲜鱼；祭祀阴阳使者时用一只牛”。命祭官按照忌泰一坛旁的方式进行祭祀。
之后，天子的苑中有一只白鹿，以它的皮为币，预示着吉祥的迹象，造出了白金。
第二年，郊祀雍地，捕获了一只独角兽，形状像麋鹿。有司说：“陛下郑重举行郊祀，上天神应报，给与一只独角兽，这是麟的迹象。”于是进行五畤祭祀，多加了一头牛来燃烧。赏赐诸侯白金，以风符显应与天地相应。
之后，济北王认为天子即将封禅，上书献瑞泰山及其周边地区。天子接受了，以其他县来换取。常山王犯罪被流放，天子封其弟在真定，继续上一任王的祭祀，而将常山作为一个郡。此后，五岳皆在天子的郡境之内。
李少君以其神奇的方术而受到众人的敬重，人们纷纷请教他。虽然他从不声称自己是仙人，但他的能力和智慧却让人们相信他远非凡人所能及。他能够掌控物质世界，拥有延长寿命的方法。而他常游历各个诸侯国，不娶妻不生子，似乎不拘世俗。
李少君以其方术的高超巧妙，令人赞叹不已。一次，他在与武安侯共饮时，竟能准确描述与一个九十多岁老人的祖父一同打猎的地点，当场惊呆了在座的众人。而他还能辨认出天子手中的古器具，据说是齐桓公十年前在柏树寝室中使用的。整个宫廷都为之震惊，众人不禁相信他是一位数百岁的神仙。
李少君告诉天子，通过祭祀灶神，可以得到物质财富；将丹沙化为黄金，可以延长寿命；延长寿命后就可以见到蓬莱仙者；封禅之后就可以获得永生。他还提到自己曾经在海上遇到了安期生，安期生款待他吃了大如瓜的枣子。安期生是一位仙人，通向蓬莱仙境的灵地，只要有缘分就能见到他，否则他会隐去。天子深信不疑，开始亲自祭祀灶神，并派方士出海寻找蓬莱仙境和安期生的踪迹，同时炼制丹沙等药物，最终成功将其转化为黄金。
然而，李少君最终病逝。天子以为他已经成仙而离去，派遣黄锤史宽舒继承他的方术。虽然没有找到蓬莱和安期生的真迹，但海上却出现了许多效仿李少君的方士，他们讲述着神秘的故事。
此外，读后感还提到了天子祭祀泰一，并设立忌泰一祭坛。有人称古代天子每年春秋祭祀泰一，使用太牢等完备的祭品，举行开启神灵通道的仪式。天子遵循建议，在长安东南郊建立了泰一祭坛，并进行了相应的祭祀。在后来的上书中，还提到了古代天子祭祀不同神灵时所用的不同祭品。天子依从上书者的建议，让祭官按照不同坛旁的方式进行祭祀。
读完这段内容，让人深感李少君的方术之神奇，他以巧妙的手段掌控物质世界，引领人们探索永生的秘密。这个故事充满了古老神话的色彩，也揭示出人们对长寿和不死的渴望。