曹彰摘取出其中某1段对答，并针对此对答写出1篇论来。
曹彰深受提前6百年发动古文运动的赵旻影响，写作手法、文风皆以平实、简约为主，何况曹彰写的字还是赵旻搬运自赵孟頫的行楷。
因此卞夫人看得连连颔首。
“阿彰行文、笔墨皆如行云流水，且字体隐含锋芒，甚善！”
但是…
卞夫人津津有味地读了数遍后，幽幽1叹。
“阿彰，汝阿父之《赵荀问对》，汝可否倒背如流？”
曹彰苦起了脸。
“回阿母，孩儿尚不可。”
卞夫人冷着脸道：“继续苦读！”
曹彰心中叫苦不迭，躬身领命后，捧起兵书默读起来。
诚然，曹彰这不是哪壶不开提哪壶吗？
活该他被老娘罚！
卞夫人看向曹植。
曹植何等机灵？
其人恭恭敬敬递上新作的诗篇，同时解释道。
“阿母，孩儿欲效仿先贤，为我皇汉立不世之功，故孩儿以孩儿之志作诗，请阿母勿要多心。”
卞夫人毫不客气地劈手夺过自家老3新作的诗篇…
诸君看明白了吧？
卞夫人其实就是想找个发泄哀怨的对象。
“《白马篇》？”
诚惶诚恐、战战兢兢的曹植拜倒顿首。
“阿母，此乃孩儿仿乐府诗而作，请阿母过目。”
卞夫人微微颔首，也不让自家老3站起身，便小声念了起来。
“白马饰金羁，连翩西北驰。借问谁家子，幽并游侠儿…”
求生欲极强的曹植忙不迭解释。
“阿母，大汉幽并出游侠也。”
卞夫人不理会自己可怜又无助的3儿子，继续小声念。
“仰手接飞猱，俯身散马蹄…捐躯赴国难，视死忽如归！好诗！好诗！”
卞夫人神色骤然1喜，忙不迭扶起自己那可怜的3儿…子。
“哎呀阿植，傻儿子快快起来！非要阿母扶你？”
可怜又无助、默默念兵书的曹彰想哭。
阿母，你不公平！
卞夫人似乎这才想起自己的2儿子。
“阿彰，夜已深，勿要再念书，来！陪阿母坐！”
曹彰秒懂：
此阿弟诗篇之功也！
果不其然…
卞夫人拉着自己俩儿子坐定后，如获珍宝般捧起《白马篇》，开心地向其人俩儿子笑道。
“阿彰，你弓马娴熟、通晓兵法，将来必为你阿父左膀右臂；阿植，你文采斐然、兼资文武，将来必为你阿父张良、陈平，阿母甚感欣慰！”
卞夫人的潜台词是：
哼！小贱人！你凭什么跟老娘斗？
但…
卞夫人突然蹙眉、1脸狐疑。
【作者题外话】：重温1下汉末的货币问题。
钱废谷用既久，人间巧伪渐多，竞湿谷以要利，作薄绢以为市。
意思是说，废除钱币、改用绢谷时间长了后，奸商们开始往粮食中加水、将绢帛作薄以牟利…
看来…是人皆有贪欲，古今中外概莫如是。
今日充当“1般等价物”的是政府的法定货币，往往以纸币、硬币或者电子货币的形式出现，有等价的贵金属为依托，并以国家信用为背书。
但古代则不然。
封建社会发行货币，不与金银存量挂钩，古代朝廷也从未建立完善的财政金融制度，纸币（或称宝钞）往往沦为剥削百姓的工具（元代、明代尤甚）。甚至官方会通过滥发劣币，来掠夺民间的贵金属。
两汉时代，5铢钱的“劣质化”问题便始终存在，至董卓上洛（189）时臻于顶峰。
董氏掌权之后，毁坏铜人，改铸劣币，最终导致“货轻物贵、钱货不行”。1斛粮食乃至于数十万钱。
（董卓）椎破铜人、钟虡，及坏5铢钱。更铸为小钱，大5分，无文章，肉好无轮郭，不磨鑢。于是货轻而物贵，谷1斛至数十万。自是后钱货不行。--《魏书董卓传》
自初平元年（190），流通两汉数百年的5铢钱遂废。
曹丕篡汉之后，为了“新朝新气象”，曾经在黄初2年（221）3月尝试过恢复5铢钱，结果引发了可怕的通货膨胀，不得不在同年十月再度废黜5铢钱。
（黄初2年）3月，初复5铢钱。冬十月，以谷贵，罢5铢钱。--《魏书文帝纪》
魏明帝太和年间（227-233）亦曾尝试恢复5铢钱。不过从出土实物看，“魏5铢”的质量相当粗劣，与史书记载的董卓时代“无文章、无轮廓”的劣币相似。
可见在汉末3十年丧乱（189-220）中，铜钱实际处于完全废弃的状态。在此期间，充当1般等价物的，便是粮食与布帛。史书1般称之为“谷帛为市”。
注意：蜀汉的“直百钱”与孙吴的“大泉当千、大泉2千”从记载来看，更类似金融工具，并非1般等价物，也就是类似于北宋末的纸钞，也就是林冲花了几千贯买刀的那玩意儿！
粗略看来，“布帛货币”有3种好处：
其1是产量有限。因为气候原因，原材料（桑蚕）的养殖、种植范围受到制约，如此便不易贬值。
其2是质量轻薄。比粮食或金属便携。
其3是存在使用价值。可以制成衣、裳、鞋、帽等生活必需品。
下1章咱们继续说。
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