大同论的文章后半部，王三还在写，王徵跟王三聊过两句，听王三的意思，似乎下半部分，是专门解释他提出的工业化、城镇化、生产力等名词。
以及一些关于制度管理、经济整合的理解。
王徵听完，基本能确定，这个家伙真的在写屠龙术。
一种基于儒学、理学、心学、经学等等传承千百年的经典，整理出来的造反方案。
比如，大同论的前半部分，关于郡县的主讲，就有关于如何快速夺取县域经济控制权的方案。
王三复刻的是他如何夺取图册，借力打力的办法。
这种人，要么是唯恐天下不乱，要么就是自信最后能收拾一切。
很疯的一个小子。
“王卿，考虑一下孤的提议，如果你愿意，我可以给你这一脉单独赐名，让你未来也入大同论之中。”
王三笑吟吟的看着王徵，一句王卿，就足以表明王三的态度了。
王徵却没给他多少好脸色，神情淡淡：“大王，我学儒家的，尽忠死节不成，已经愧对传承了。”
“屁！孔老二什么时候教你这套了？这分明就是宋代儒学的阉割。”
“此法，对王权不好吗？”王徵再问，他说完，继续写。
王三张了张嘴，接着搔了搔头。
没错，宋代儒学强调忠孝的部分，是真的对王权稳固有好处。
王三就很尴尬，他一边要踹开儒学，但短时间来说，他又没办法踹开忠孝，毕竟他就是靠这玩意儿暂时凝聚一批人心的。
要是他不尊重，那要是传出去，只怕会出大事。
只是，王三尴尬了片刻，他转动了一会儿脑筋，接着嗤笑道：“天道：公平；天理：公开；天命：公正。此三者，相似却相异。
天道曰自然法则，不为尧存，不为桀亡，不以物喜，不以己悲，四时有序，公理恒常，天下一之，不论贫富，生老病死，无可避也，可谓公平。
天理曰仁德治世，百姓安泰，治世教育，通商四野，教化万方，开科取士，召贤佐德，陟罚臧否，昭告天下，无罪皆可参议，有罪严惩不贷，可谓公开；
天命曰惟德是辅，皇天无亲，民康国宁，肇丰四海，民富国安，厉兵秣马，民壮国强，天下中国，仓廪实而知礼节，衣食足而知荣辱，上服度则六亲固，四维张而天下井然，可谓公正。
是故，天道恒常，天理仁正，天命应民。
太上有立德，其次有立功，其次有立言。
立德，谓创制垂法，博施济众；立功，谓拯厄除难，功济于时；立言，谓言得其要，理足可传。
而今，吾之所行，铸就大同，开创制度，辟法垂世，便在立德。
明廷不过腐朽老败，士绅不过土鸡瓦狗，酸儒不过皓首匹夫。
大同既成，天下大顺，万方咸宁，百姓归心。
今天道恒常，必不偏于我与大明；大明害百姓流离，吾正百姓安宁，天理必正于我；如此，以上，天时地利与人和具有，民心既定，天命必安于我。
所以，应民，便是大道！”
王三盯着王徵，笑了起来：“儒学我要，但我取舍，忠孝本就是天理的一部分，并非天命独占。
所以，别混淆了。”
王徵张了张嘴，整个人脑袋有点僵硬。
他发现，王三说得好像还蛮有道理的！最近转码严重，让我们更有动力，更新更快，麻烦你动动小手退出阅读模式。谢谢