华夏几千年历史，土地，赋税，教育，那都是一种很大的制度，经历了几代人的改革，才能让后代有更好的发展。
虽然两个国家的发展历程并不完全一样，但它们的发展趋势是一致的。这一时代的政局，和何雨柱所看的历史，颇有异曲同工之妙。因此，政策产生的原因、过程、效果，以及推行过程中遇到的障碍与缺点，何雨柱都一清二楚。后世之人，往往在评论史书之时，都会问一句：“若是我，又该如何？”
比如说，他们的税收体系，就与土地有关，如果没有了自己的田地，那么他们的日子就不好过了，而一些有钱人，则可以获得大片的田地，而且不用缴税。导致重大的社会矛盾和减少税收收入。再加上苛捐杂税，加重了佃户的负担，使官吏有了更大的操作余地。再这么下去，那就是天下大乱了。
重新估田赋，统一赋税，实行粮食代银，已经成为一种趋势。
何雨柱略一思索，便用现在的方法，先在草稿纸上勾勒出一个大纲，然后再修改几处，然后提笔，一整条论文，连一分钟都没花掉。何雨柱沉浸于圣贤书中很长时间，今天终于有所感触，心中豪气顿生，灵光乍现，似乎不用思考，便可随手拈来，如同得了天意一般。
这句话，在接下来的几年中，不知道听了多少遍。
这里有一句话：“由众而不为众”，似乎孔子是在拥护“愚民”。
其实，孔子的每一句话，其实都是不对的。孔子从出生开始，就是一个“离经叛道”的人。周代建立了“国家学堂”和“乡塾”两种学校。国学有大有小之分，乡学则以庠、序、校、塾等形式为主，所接受的教育对象只有王子和王子，平民难以入内。这就是所谓的上层阶级了。一般人是没有这种待遇的。
在东周时期，由于政权分立，故也容许有才干之士加入，以培养英才。孔子极力倡导普及教育，倡导教化民众，增强国家实力。孔子在当时是非常超前的，他提出不但要将个人的潜力、培养的领域扩展到整个民族，也要将这个领域扩展到整个民族。
孔子并没有只是嘴上说说，而是身体力行的去推广，三千弟子，都是各地的人，各个领域，都有自己的见解和见解。
这在他看来，实在是有些匪夷所思。
这样的人，怎么可能会说出这样的话来？
这实在是太诡异了。
当何雨柱写完孔子的生平事迹之后，他又将笔锋转向其他方面，说明世人对他的误解。
第一个这么说的人，大概还是士族最为兴盛的时候。这是一个极度保守的年代，上不出寒士，中不出士族，于是，教育再次被贵族们垄断。可以想见，作为一个有名望的人，他对孔子的理解是错误的。
后面的人，也都有样学样。
后世的人，虽然也有赶时髦的趋势，但为人处世，也多以教化为主，也有许多作为。
何雨柱一边说着，一边感慨，其实，历朝历代都不是真的推行愚民制，而是倡导文化，让更多的人成为自己的良材。最近转码严重，让我们更有动力，更新更快，麻烦你动动小手退出阅读模式。谢谢