唐忠国收纳好了陆吾的遗蜕之后，众人就继续沿着神庙的廊道向里面探索。
虽然这处神庙是属于大夏遗族的建筑，但是建筑风格根本就没有延续夏朝的风格。
夏朝风格的建筑，唐忠国确实见过，很多本身没有发掘的夏朝时期历史遗址，都因为九州计划的关系，被陆续的发掘和保护起来了。
所谓的夏商周断代工程，也是提前了20多年，被清北的历史教授联合社科院的历史所提了出来。
主要还是因为夏商周的相关文献过于零碎，导致九州计划进度非常的缓慢。
于是，异联办直接掏出了大笔资金，为的就是让这些历史学者整理文献的速度提升上来。
也确实，q到位了之后，夏商周断代工程进度非常的快，现在已经完成基础编年史，开始找相应的实物和遗迹证据了。
唐忠国之前泡异联办的图书馆的时候，就阅读了不少已经收录的不少夏朝的历史文献和图片证据。
山海界里面的神庙构造完全不是茅草房顶了，而是用了一种类似于夯土配合青石砌成的地面结构，而地下的结构基本都是洞穴挖掘成型的，非常地宽阔。
向地下走了不久，就来到了一处祭祀广场的位置，广场的中央有一对雕像，一尊是左手拿铲子，右手拿尺子的中年男性雕像，另一尊就是一个双手拱起遮面的女性雕像。
这一对雕像的穿着跟外面的大夏遗族的兽皮服饰不一样，而是穿着明显有纺织纹路的织物衣服，头颈和手腕上也戴着绿松石制成的华丽首饰。
现在这一对雕像，应该就是禹皇和他的夫人涂山氏女娇。
别看女娇是禹皇的妻子，就一定是人族了，其实不然，女娇是正经的狐族，而且是狐族里面的九尾狐。
现在长白仙乡里面的狐族家仙，据说就是商末迁徙到东北这边的涂山氏后人。
其实，在禹皇的统治时期，人族与兽族的关系比较融洽的，甚至很多异兽和神兽都会学习人族的生活方式发展自己的种族。
涂山氏狐族就是最典型的例子。
早期的涂山氏并不能化形，但是已经能够模拟人族语言了，狐狸这种杂食性动物，完全可以使用人族种植出来的五谷杂粮，于是，就出现了涂山氏这一学习人族生活习惯的狐族。
毕竟，狐族的天然体型和能力，在肉食性动物和杂食性动物里面并没有多占优势，为了获取更大量的食物储备，他们也是必须要开源节流的。
在学习人族生活的过程中，狐族也渐渐的被人族的情感所同化，再掌握了化形方法之后，狐族也开始进入到人族的社会里面，跟人类混迹，并且产生了感情，有了相应的后代。
不要谈什么生殖隔离的问题，异兽神兽的化形，就是从基因层面进行化形，顶多就是一些兽族的化形不够完美，会保留少许的动物特征，通过基因流传下来。