张弼的一席话让汪清璇、陶然豁然开朗。
儒门之礼出自周礼，而玉圭正是周天子巡奉四方而制造出来的礼器，用来秉承自己发出的旨意，有代天巡狩之意。
而这个天便是儒门祭拜的天神。
如果按儒门之礼，那宣和真人也是天神，即便他的道统被剥夺，但神位依旧还在，可能在道门不太好使，但在儒门却绝对管用。
同理，四方之神也是无论在儒释道都有其神位存在，比如玄武在道教就是真武大帝、荡魔天尊，在佛教就是玄武大帝，而在儒教中则是北方黑帝的属神。
至于要说堂堂道教荡魔天尊去了儒门是否还要给黑帝磕头之类的话题，这就要说到天庭、仙界、灵山三大势力之间存在的微妙关系了。
简单来说，佛道两家之间的联系要比佛道和儒之间的联系相对更紧密一些，毕竟谁也不喜欢和一个整天标榜自己为正统的势力打交道。
简而言之，陶然作为儒门弟子，他在雕琢镇圭之时估计是完全没有考虑青龙在儒门的地位这种问题，就算要避讳那也是避讳青帝的名讳。
但是张弼却不同，想到东方玉圭，头一个能想到的必然就是青龙，即便青龙在道教也不过只是个太岁而已，和真武大帝根本没的比，但那也仅仅只是因为纯阳小儿一番叵测心机而已。
对张弼来说，想要赢下这场比试最简单的方式就是秉持儒家正统，只要维护住青龙在儒家天神中的地位，任何妄想“改朝篡位”的举动都势必会倒在王道精神的面前。
这是儒家之礼，也是儒道。
事实上，儒家的礼数非常复杂，并非三言两语可以说得清楚，但或许也正因为陶然只是一个做学问的先生，而非踏上不世王权道路的王者，所以他才会在和张弼斗法时犯下这样的错误。
但这样的错误可大可小，倘若换一个场合，人头落地都是小事，满门抄斩也是常有的事。
比试结束，陶然虽然憾负，但他却并不气恼，其实在比试之前，他就已经存着一小半自己会失败的心思，这倒不是厚此薄彼，而是他的确没有追寻王道精神的野心，对于向来以做学问为目标的他而言，探讨学问也是一种乐趣。
当比试的结果传到诸葛玄离那里的时候，他对此的感觉却只是略微觉得有些蹊跷，却也终究无法想到更多的东西。
毕竟在很多人看来，说修真者会敬畏天地之类的纯属胡扯，这就跟儒门中人不会觉得德比礼更重要一个道理。
对于人而言，首先想到的必然是自身利益，只有在符合自身利益的前提下，才会去修身。
而作为现实者，往往都是跳过修身，而直接上升到齐家治国平天下的阶段。
这也是很多古代帝王自身的德行并不怎么样的原因之一。
至于要说齐家，那多半也只是政治联姻，根本毫无德治可言。
所以，说张弼会敬畏青龙，诸葛玄离是不信的，充其量只能说张弼了解的知识更渊博，看破了陶然控灵之余的漏洞罢了。
但实际上，张弼对于青龙纵使不会有尊重的成分，但也绝对不会因为其不如玄武而菲薄于他，这也是他能够和六丁六甲、四值功曹乃至过去的三官大帝做兄弟的原因。
自从张弼露了一手之后，不仅在别鹤留苑中威信大增，也让不少人对于此番北迁事宜多了几分信心，连同这些天来那些淡泊名利，一心只想做学问的人逃走的事件也降低了许多。
直到七天之后，诸葛玄离亲自找到张弼的时候，张弼就知道时机已经来临了。
这些天来，诸葛玄离可没有闲着，北迁是一件大事，正统不正统的先放一边，一旦回到天外书香，儒门内部先就会有一番争斗，而每当他回想起当年天外书香分崩离析的事件过程，就会有一种遍体生寒之感。
有些话他并未告诉张弼，但他不说却不代表张弼不清楚，毕竟儒门这群最擅长造反的野心家什么事没有做过，别说黄袍加身了，临时去庙里抓个和尚来当皇帝的事都屡见不鲜了。