三女闻言，一致同意，四人迈着欢快的步子，来到了桥边，望向窗外。
灞河北岸，从最西侧传来喧闹的声音，上元节表演的游行队伍缓缓从百姓方阵中间穿过，向灞桥走来。
待走的近了，霍子玉才看清楚，今日百姓游行的方阵，跟昨天百姓游行的方阵大不相同。
打头的乃是数十名踩高跷的艺人方阵，只见他们身着戏服、踩着高低不等的高跷，或走或跳地在最前面走着。
在高跷方阵后面，乃是杂耍艺人方阵，有的吐火、有的耍着火棍，好不热闹。
在杂耍艺人方阵后，是花灯队伍，近千名男女老少身穿新衣，手持花灯，有的是自己买的，有的是自己做的，各色各样，欢欢喜喜地走在高跷队后面，边走边向百姓问候着。
在花灯方阵后，是舞蹈方阵，大唐的冬天不太冷，雪并不常见，所以大家穿得倒也不多，婀娜多姿的飞天舞女在跳着唯美的舞蹈。
舞蹈方阵后是一个有趣的方阵，近百名宫女，作着菩萨打扮，向百姓们抛撒着什么，引得百姓纷纷接住或者在地上捡。霍子玉问起薛涛，薛涛笑道：“她们抛的是松子。”
霍子玉问道：“松子？”
薛涛笑道：“对呀，松子谐音不就是送子？”
霍子玉豁然开朗道：“哈哈，送子观音？！难怪大家都想要！”
送子观音方阵后面，乃是九支舞狮队，一队在前，另八队在后，不过这唐朝的舞狮队并不像后世广东一带的舞狮那么热闹和花哨，而只是一人在前，左左右右、上上下下地举着绣球，后面一个人举着狮头，另一人举着狮尾，两人随着绣球做着各种闪转腾挪和跳跃的舞步。
紧跟着舞狮方阵的就是锣鼓方阵，而舞狮队举绣球、舞狮的动作都跟着锣鼓的节奏。
舞狮方阵后面则是近千人的百姓方阵，这些人身穿紫衣，一手拿紫衣小人，一手做着洒水的动作。这些人经过百姓方阵时，引起的关注度甚至远超另外几个方阵，这让霍子玉有些惊讶，于是询问薛涛。
薛涛笑道：“最后这一个方阵叫紫姑方阵，是为了纪念紫姑，所以才穿紫衣，而大家手拿的紫衣小人便是紫姑了，另一手做着类似洒水的动作，是将紫姑的福气撒给大家，所以这个方阵最受欢迎。”
霍子玉闻言了然，贾兰笙笑着说道：“还有呐，子玉哥，她们撒福气以后，百姓会举起双手作接住状，然后往自己身上抹一抹，或者往身边亲友身上抹一抹，意思是大家都能受到紫姑的福佑。”
“哦——难怪我看大家都这样往自己身上撒或者往别人身上撒呐！”霍子玉彻底明白过来，然后想起后世傣族的泼水节，大家互相泼水似乎也是这个寓意。
其他人作为大唐人，对上元节习俗已经习以为常了，但霍子玉作为一个后世人，感受则完全不同。
在后世中国，上元节的习俗几乎在全国范围内被丢弃了，或者说，更像被掰碎了。大唐帝国的崩塌，尤其是大宋的灭亡，十万士人投海自杀，导致华夏正统的习俗支离破碎，全国每个地方说起来都有上元节(元宵节)，但都只是正宗传统的一小部分，可悲的是，即使把他们全拼起来依然拼不出传统的全貌。
让霍子玉更难过的是，在他穿越的时候，中华大地还在反复遭受着新冠疫情的荼毒，这种高传染性的疾病几乎是人际关系的杀手，大型聚集性活动是肯定没法搞了，如此一来，各种节日势必会更加快速地崩塌，而疫情的反复还会加速“孤岛效应”在中国的扩散，霍子玉在坚信后世人可以战胜疫情的同时，也悲叹华夏文化的加速流失。
不过值得庆幸的是，他来到了大唐，现在正在切身地感受着上元佳节的氛围！
两刻后，百姓花灯游行的方阵开始走过灞桥，待近距离接触后，霍子玉这才深刻地感受到这种传统文化的魅力！
这是霍子玉在后世完全没有过的一种体验，当沉浸在这种传统文化中时，他才真切地感受到自己是一名华夏儿女、炎黄子孙，那奔流在身体里的华夏血脉在这一刻才找到了认同感！
有一个声音在他体内呐喊着：对，就是这，这就是我们华夏文化，这就是我们祖先的传统，这就是我们丢失的文化，我就是这中华文明的一份子，我就是华夏人，我就是炎黄子孙！
这种血脉觉醒一般的感觉，让霍子玉热泪盈眶！
这伟大的华夏文化啊，这伟大的大唐！我爱你！最近转码严重，让我们更有动力，更新更快，麻烦你动动小手退出阅读模式。谢谢