两页篇幅内，全是慧远和尚当初的留载，僧人。
这其中的一些事我已经在隐龙谷知道了，佯装阅览，手速很快，翻到第七任寺庙的主持，云慈。
云慈篇文。
引头的当然是他，什么俗名，何时皈依，甚至何时在寺中圆寂都有详细记载。
同时。
下篇文。
寺中入寺和尚全部都有详细记录，比如，某位和尚何时入寺皈依，法号何名，功德何何，寂是何哉，上面都写得一清二楚。
“广？这篇足足两页，上面所记二十多位几乎都姓广？”
怀明在我侧，说道：“小陈施主，我寺非大寺，福辈不受清，所以，寺代传承却并非与其它寺庙慧觉本圆。因此，缘到法道，悟道而得其道，便不再追求这些俗名。况且，不过只是名字，身死法消，归空三千界，与世不过一物，所以净世空明。”
他在向我打禅机。
偏偏我在这个时候抓到了一个重点。
我就不顺着他的话往下接，抢主动权，指着上面的第十四位的名字，法名云海。
奇怪，其他所有人都有入寺之时，归寂之期，而在这时期，记载的几乎都是姓广的和尚，可这位，只有入寺的时间，时间定永乐初年，法名云海，难道不与主持云慈似乎想当？
余眼瞄怀明老和尚，相信具体详细他其实也不知道，那么，再顺着这个话题，反而会引起他的不适。
回首看，陈平真，唐鹤德，乃至金巧巧唐凝嫣他们都看着我。
智商再次上线。
将眼前的这本厚厚的寺志合关，不再欣赏。
“怀明大师，多谢，当真是丰富了我个人的知识储备。”我说道：“寺近千年，历史蕴藏，当真是没有想到，这太平镇果然是人杰地灵啊。恕我唐突，想要再次所证我个人的信息，高僧圆寂会有·肉身葬灵，亦有法身法骨。而此寺，历代的高僧都归葬此寺，可有其事？”
怀明怔道：“小陈施主，你这是从何获知？”
他的回答让我不满意。
反而很尖锐。
既然如此，我就只能凭着抠出来上秤超过二斤的智商编故事。
“怀明大师，有一句话叫，落叶归根，但还有一句叫归根问祖。我是陈氏后人，既是后人，便有祖，巧得很，我陈氏族谱有所载，俗名陈相宇，法名，云慈，所以，对于此寺的一些事我多多少少是知道的。”
顿了顿。
见怀明老和尚眨眼，疑惑，我再道：“我们这次来，其一是沾佛气，其二想将我家的老祖宗安葬他处。”
怀明似有所悟。
“小陈施主，大寺院多设有化身窑，僧人去世后，便是荼毗。荼毗即是火化，收取骨灰，安置于寺中的海会堂或者灵塔之下。得道的高僧自有不同，大师归逝，有专用之塔，进行安葬。听你之意，我也明白了，你竟是陈氏后人，也就是云慈大师之后，难怪，难怪——不过，故逝归去，去是死，但圆觉亦是生。所以，我寺历代高僧坐法都葬于灵塔。”
我说道：“山有山名，寺有寺名，有僧佛相伴，请不请回陈氏老祖倒不在急于一时，反正我已经找到这个地方，已定名。那么，我想请问，难道只有高僧才葬灵塔，历代的这些僧人呢？”
怀明和尚道：“寺志有载，有僧还俗，战乱亡命，但只要是留在寺的僧人，都会法葬安置，以瓮而身，骨灰为寄，葬隐龙谷，佛道法消，来世轮回，极登天乐——”最近转码严重，让我们更有动力，更新更快，麻烦你动动小手退出阅读模式。谢谢